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性”，请问禅师，心与性之差别如何？”
慧忠毫不隐藏的回答道：“迷时则有差别，悟时则无差别。”
学僧又再进一步的问道：“经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？”
慧忠国师耐烦的举喻说明道：“你只依语而不依义，譬如寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性，心性本同，依迷悟而有所差别。”
学僧终于契会于心。
在佛教里，心性的别名很多，如“...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/005152380.html
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第三两相并阙，结果是因全不在同品而在异品。故反足以证成与所欲立相反的宗。像这样的过因，共有四种：(1)法自相相违过；(2)法差别相违过；(3)有法自相相违过；(4)有法差别相违过。 此中，所谓自相，是指现于言语文字的表面意义；所谓差别，是指表面意思之外立者所藏蓄的意义。前为言上所陈；后为意中所许。将这前后二项与法、有法相配，共得四项，即所谓四相违。略如下表： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738090.html
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★东南权大僧都记 问。四种相违者何。答。入理论云。相违有四。谓法自相相违因。法差别相违因。有法自相相违因。有法差别相违等（云云）问。且等者。等取何者。答。等取别因。言别因者。十五之类也（至下当知）...。不改立者所用本量如虚空喻。即为同喻作能违。云声无常。所作性故。如虚空。又声无常。勤发故。如。虚空时。喻有俱不成过。不成法自相相违。约后三相违。且就法差别相违。改立者所用如卧具喻。眼等必为积聚他用。...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081238508.html
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违者。对不许所作性论者立也。至后三相违者。疏自释此难云。以宗准因。故知亦有法之差别。有法自相。有法差别。比量相违（文） 问。疏中卷释比量相违云。比量体者。谓证敌者藉立论者能立众相而观义智（等文）故知...相违宗返其因者。以其因能成异宗故。便属异宗。是故其因承异宗之力者也。宗违共因即由此也。例知亦得因承异宗之力能违本宗矣。 疏云。此宗说法略有二种。一自性。二差别。此有三重（文） 问。此文来意如何。答。为...
珍海大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082438521.html
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不存在于现实之中我们就叫它“非有”。下边儿说，“彼声亦非有能别性。”关于这一句话，法尊法师给加了一个括号说明，“似是‘非有能别所别’”，我对照了一下韩老的本子，韩老的本子也是只有“能差别”（韩老原话是，“于彼之声中能差别亦非是有”），所以说法尊法师括号里的话是多余的，咱们不要理他。声是能别，声所对应的义是所别，“青”是总相、共相，“青”声也就不可能在现实中有所对应的具体“青”，所以就没有能别性。这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055438366.html
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、邪行，二者、正行。果亦二种：一者、正行果，二者、邪行果。由四种相当说别义：一、分别差别名，一一者、分别自体相，三者、训释言词，四者、义门差别。 本分十四法，体下有文和义，释下有法起义难次的五种。...邪果勺正行 得正果。说法者，该注重邪正的因果，使人不可走上曲径，遭 受恶果。别义也有四种：一、分别差别名。一事有多名，各事 有各名，要研核各事或一事的立名的差别不同的因由。二、分 别自体相，上文...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002567382.html
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★天台首楞严院沙门源信撰 论。亦能成立与此相违。至俱决定故。述曰。此成违义。有二。初三句。显此四亦能令彼有法差别。而作相违。后二句。释所由。注曰。上所违讫。下释能违。论正文云。亦能成立与此相违。作...共许有性故（初释过）胜论宗。无即实有性。不可以彼为其差别。同纂所破识变无常。望大乘师为差别过（次过）同异性者。虽似无难。然是一边。亦无明证（后过）是故今依纂要意云。作有缘性。是别义。作非有缘性。即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075538488.html
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ldquo;佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”、“心、佛、众生，三无差别。”这都是说明众生与佛本具同一心性，只因无明妄想而呈现生住异灭、迷悟染净之相。
心真如门：心的本体，没有生住异灭、迷悟染净等对待差别之相，为绝对平等之理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。
心生灭门：心的动相，随缘生灭，所以呈现生住异灭、迷悟染净等对待差别之相。
心的本体为生起万法的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10124978049.html
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弘一大师答：南山《行事钞》分为三科：一三宝物，二人物，三非人及畜牲物。今依此科，分为三节如下。
智敏上师释：那么现在第一个是讲有主物，有主物里边又分了几科：一、这个主是三宝，是佛法僧的东西；二、是人的东西；三、是非人跟畜生的东西。那么分了这三类，犯的轻重也有差别。
弘一大师
盗戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10383810903.html
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为什么极乐世界的莲华大小不一呢？
道安法师答：因为极乐世界“同居净土身相不等故也”。莲华有大小，是因为莲华中众生的身相有差别。这和你往生前功夫的深浅有关，你念佛功夫深，烦恼断得多，带的业少，你身相就大，你生的那个莲华也就大，反之则小。
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21255611143.html